Seamos como Chávez de Irreverente

El 28 de julio de 1954 nació un niño en Venezuela, claro ese día nacieron muchos niños y niñas más en cada rincón de la patria, pero allá en Sabaneta nació un irreverente, este escrito va dirigido a recordar a quien nació para subvertir el orden en Venezuela, al que conformó en lo interno de la FAN un movimiento que irrumpió el 4f bajo el pensamiento del padre libertador Simón Bolívar, y con su POR AHORA irreverente marco la ruta a seguir al pueblo venezolano, recordar al irreverente que juró ante el samán de guere no dar descanso a su alma ni reposo a su brazo hasta ver libertada su patria, también juró ante una moribunda constitución y dio inicio a una Revolución Bolivariana e inició a una verdadera democracia, el mismo irreverente que hizo realidad el grito de Zamora "Tierra y Hombre libre", por irreverente le dieron un golpe de estado, y claramente fueron los irreverente del pueblo y las FANB que rescató a su comandante irreverente, con irreverencia patria y amor a los pueblos del mundo que dijo contundentemente que olía a sufre en la ONU, con irreverencia como lo aprendió de Simon Rodríguez de "inventamos o erramos" creo las misiones en lo educativo, salud, vivienda y en lo económico, con irreverencia guardo un milloncito de bajo del colchón donde dormía para cuidarlo de los corruptos y dárselo  a su pueblo, en un acto irreverente le quitó las tierras a los terratenientes y se las dio al campesino, en fin por ahora,  recordemos en acción irreverente al Comandante Hugo Chávez, seamos como  El,  irreverentes contra la corrupción, contra la ineficiencia, contra la ineficacia, contra los aduladores, contra la pobreza, contra el imperialismo, contra el capitalismo, contra la explotación de los trabajadores, contra la inadecuada explotación de los recursos naturales, seamos irreverentes y si de verdad amamos a Chávez no seamos hipócritas y seamos irreverentes!!!

Viva Chávez Carajo!!!

Miguel Mora

HUGO CHÁVEZ ES…

Elías Jaua Milano

Devoción cristiana por los pobres, por los humildes, por los y las indígenas, por los excluidos y excluidas de todas las horas.

Pasión desenfrenada por la Independencia plena de nuestra Patria Venezuela.

Compromiso amoroso con la vida de nuestro Libertador Simón Bolívar y el proyecto histórico de la unión de los pueblos latinoamericanos y caribeños.

Conciencia de que una sociedad auténticamente humana tiene que ser socialista.

Valentía intelectual y política para desafiar “el orden natural” del Mercado, las recetas “inevitables” del neoliberalismo y reivindicar el papel regulador del Estado en una economía que sirva para que el pueblo viva una vida humanamente gratificante.

Compresión de que sin soberanía petrolera, no habrá ni Independencia, ni  socialismo, ni vida digna para el pueblo venezolano.

Decidida opción por la clase trabajadora, campesina y popular.

El tronar de las voces de los pueblos oprimidos por el Imperialismo.

Confianza en que el pueblo sí puede tomar, con libertad,  sus propias decisiones políticas; que puede administrar factores y medios de producción y distribución de los bienes que necesita para vivir con dignidad.

Audacia revolucionaria para inventar métodos y procesos para que el pueblo ejerciera de verdad el poder.

Humildad democrática para aceptar la interpelación popular, la crítica y ejercer la autocrítica sin temor.

Alergia a los aduladores del poder y a los privilegios de las élites.

El detalle humano, con el compañero, con la compañera, con el pueblo más humilde.

El látigo contra la indolencia, la corrupción, el reformismo, el entreguismo y la traición política e ideológica.

Perseverancia, planificación y constancia en la construcción de la victoria popular.

Rebelión permanente contra la injusticia, contra el atropello al pueblo, contra la mentira y la manipulación.

La alegría y la emoción  de luchar por la causa humana.

Hugo Chávez es el líder, el padre, el amigo, el camarada, el Comandante que a decir de él mismo nos abrió como pueblo “el apetito por lo imposible”. 

Cuando celebramos 66 años de su nacimiento, su vida nos obliga a seguir el rumbo que él nos trazó *“…la vía venezolana al socialismo, con amplia participación, en amplias libertades”* (Hugo Chávez, 8 de diciembre de 2012). Ese es el camino de Chávez y por ese camino seguiremos nuestro andar en la construcción de la democracia socialista, de una sociedad donde podamos vivir todos y todas, con igualdad, justicia y dignidad. 

¡Hasta la victoria siempre, Comandante Chávez!

FRANCISCO PRADA Y LA UTOPIA INFINITA.

El 11 de Julio de 2014 Francisco Prada emprende su viaje imperecedero. 

Quiero escribir algo muy sencillo, como lo era Francisco, desde que se convirtió en un joven rebelde, con consciencia de lucha de sus semejantes por un mundo profundamente espiritual y humanista. Ese fue el objetivo de toda su vida.

Fui su compañera, de muchos años en las vicisitudes, torturas, persecuciones, fuimos una familia hostigada, perseguida, pero siempre, con la misma actitud de lucha y compromiso por la conquista de un mundo mejor y pleno. 

Ambos estuvimos en la cárcel. Yo fui desaparecida y llevada al T.O-05 de Yumare, donde se arrepintieron de lanzarme de un helicóptero, después de tanta tortura, se les ocurrió someterme a una sesión de electricidad, en donde me dejaron inconsciente. Mi compañera que estaba allí, era médico del Hospital de Caracas, se cortó las venas, para llamar la atención y evitar que me fueran a matar.

Esto lo relato, porque el grupo familiar de Francisco Prada, sufrió mucho, cuando la lucha armada, fue derrotada, militarmente, no políticamente, nosotros, como profesionales, Antropólogos, volvimos a la Universidad, y nos incorporamos a la academia y al campo cultural. 

Francisco Prada, fue admirable, en su proyecto. Siempre promovía el arte de los más necesitados, creando empatía entre estos, dándolos a conocer y poniendo en la palestra pública nacional al arte popular y a sus creadores, todo esto con un trabajo muy valioso e importante desde el Museo de Arte Popular Salvador Valero, del cual fue director durante 20 largos años. De allí nacen el Salón de Arte Popular más democrático y prestigioso de Toda Venezuela, La Bienal de Arte Popular Salvador Valero, como se le conoce en la actualidad. 

Francisco Prada me sorprendía a mí con sus discursos y su conducta. Construyó una casa, para sus compañeros y familia, Antonio Avendaño, fue uno de sus arquitectos. Dándole lugares de su estadía a todos sus compañeros, hermanos y amigos. 

Yo siempre estuve a su lado. Junto a Patricio, su hijo menor, y éramos quienes lo acompañábamos en todas sus tareas y proyectos. 

Yo como su compañera de siempre, nunca me sentí perturbada en mis propias decisiones, él tenía plena confianza, personal y política en mí y en sus hijos: Francisco Elías y Patricio. 

En los últimos tiempos, logramos hacer el último viaje a la Ciudad de México juntos, en donde se encontraba nuestro hijo mayor Francisco Elías con su familia. De regreso a Venezuela, ya Francisco se encontraba quebrantado, ya estaba padeciendo los síntomas de un virus que se le había presentado antes, el cual lo había puesto en estado grave. Al llegar a Trujillo, volvimos a los tratamientos para el combate del virus.

Nunca dejó de recordar, cuando dos soldados yanquis llegaron por la quebrada de nuestra casa, en Bellamira y yo Laura, me los encontré cerca y en los alrededores de la casa y les pregunté: ¿¿Qué hacían allí..?? Y me contestaron: Que estaban buscando un sitio para acampar. Yo les dije que ese era un terreno privado y que debían retirarse pues no tenían permiso de estar allí. Yo les informé que debían hablar con el dueño de la urbanización que era el señor Marcos Tirado, este señor negó el permiso a los extranjeros. Francisco Prada quedó con la idea de que por allí iba a entrar el enemigo y estaba siempre, pendiente de ese sitio.

Francisco había trabajado muchos años con Roberto Terán en el Museo Salvador Valero y en la casa. Prada lo quería mucho y era de mucha confianza y hasta los últimos momentos lo estuvo llamando. Ya cuando Francisco estuvo muy grave, decidimos trasladarlo de emergencia al Hospital de Trujillo, pero los amigos Orestes Leal y María Avendaño estaban haciendo gestiones para trasladarlo al centro médico de Valera. Ese día que fue día lunes en la tarde se produjo una gran ventisca y pasamos un gran bucare lleno de flores, donde se produjo una lluvia de éstas, él observaba todo lo que sucedía a su alrededor. Era como una gran despedida al Comandante Arauca. Nos fuimos en la Ambulancia al Hospital y de allí, en la noche al Centro Medico de Valera, pasamos cuatro días muy intensos, fue sometido a tratamientos muy fuertes, en donde los acompañamos principalmente María Avendaño, Orestes Leal, Milagros Concha, Ramón Pineda, Lennys de Prada, Francisco Elías Prada, Patricio Prada y mi persona. 

Y el día Viernes 11 de Julio de 2014, entre las 6 y 7 de la mañana, en pleno amanecer esplendoroso, aquel gran hombre huracanado extendió sus alas y emprendió su vuelo hacía la eternidad, partiendo hacia lo que yo he llamado aquí: su viaje imperecedero.

Todo esto es inolvidable. Está presente en todas nuestras vidas, de tu compañera eterna e irreductible, así como tú,  de tus hijos, de tus amigos y toda tu familia. 

Queremos que sigas viviendo.   

No te borrarán. 

Todo tú eres un ejemplo. 

Te queremos hasta el infinito..!!

 

Laura Pérez Carmona. 11 de Julio de 2020

LEVIATAN PIRATA CARIBEÑO

Una forma de entender la historia universal es concebirla como la historia de la lucha entre las potencias marítimas contra las terrestres, la ballena, el Leviatán; contra el oso, Behemot, según relata Job. Desde los griegos, pasando por Venecia, Holanda, España hasta llegar a Inglaterra, todas naciones/símbolos del dominio del mar y de la riqueza fundada en el comercio marítimo. “Espumadores de toda laya, piratas, corsarios aventureros, filibusteros y brutales bucaneros atraídos por el comercio marítimo, constituyeron, junto a balleneros y navegantes a vela, la avanzada del giro hacia el mar, que tiene lugar entre los siglos XVI y XVII” (Schmitt).

Inglaterra se convirtió en el hegemon como sucesora universal del esfuerzo europeo sobre los mares, venciendo a sus rivales y creando un Imperio mundial, transfiriendo su existencia de la tierra al elemento marítimo: una revolución espacial. Dominio del agua en su totalidad, lo que implica a la vez someterse a ella, fluir con ella, pues no se la puede sujetar ni retener. 
Cientos se hicieron “corsarios capitalistas” participando del reparto del botín, inmensas posesiones de ultramar, riqueza a borbotones fundamentados en el dominio del mar y las rutas de comunicación.

La Commonwealth, posesiones y dominios ultramarinos, países y territorios bajo su soberanía,  constituyeron el Imperio británico y la Mancomunidad de Naciones. Hoy, la monarca británica es el “símbolo de la libre asociación” de 54 miembros de la Mancomunidad de Naciones.

“Ius Atlanticum” de la Alianza Atlantista talasocrática, que busca imponerse y desnaturalizar al Derecho Internacional Público que rige las relaciones entre Estados Nación. Realidad geopolítica actual en tensión, mutante entre dos concepciones estratégicas hegemónicas: la unipolaridad, como “imperium mundis” reinos que se identifican en una unidad superior, a la que Dante llama «monarquía temporal» y la pluripolaridad, grandes espacios de poder, única posibilidad de sobrevivencia de los Estados Nación. Bolívar lo avizoró y para oponerse al peligro que representaba para las naciones recién liberadas la visión plutocrática imperial (Santa Alianza), formula la idea geopolítica de la conformación de una sola nación Suramericana: “es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una sola nación con un solo vínculo que ligue sus partes entre sí y con el todo, grandes espacios de poder como garantía de un nueva organización (nomos) equilibrada del mundo”.

Cagni expone que la base primaria del orden internacional será el espacio, y plantea que frente al universalismo del derecho internacional británico y del imperialismo del estado profundo ucrónico, se hace urgente un derecho regional, derivado de un equilibrio de los grandes espacios económicos y pluriculturales capaces de reorganizar un sistema jurídico justo y equilibrado.

Ayer fue la conquista y colonización, antecedente de la globalización para dominarnos, someternos, saquearnos e impedir nuestro desarrollo,  independencia y soberanía. Hoy, frente a la mutación del sistema imperial desterritorializado, conformado por los intereses del polo corporativo mundial -bucaneros globales anglosionistas- (The Big Four: Vanguard Group, Black Rock, State Street y Fidelity, definidos así por Jalife) junto a las multilaterales de la ONU -CIJ, OMS, entre otras- nuevas amenazas se ciernen. 

El proceso de concentración del capital virtual, necesita  controlar territorios, recursos y vías marítimas, para destruir y desfigurar a  los Estados Nación.Apresurado, la corporatocracia presente en la Guayana Esequiba venezolana, busca hacerse vía pseudo jurídica de nuestro territorio por la importancia de éste pues “quizás no haya en el continente sudamericano una posición más valiosa, sea desde el punto de vista militar, político o comercial, que el de Barima Esequibo.

Domina la boca principal del Orinoco y en consecuencia el comercio del noble río y sus grandes tributarios el Apure y el Meta que unen el Occidente de la República y las provincias orientales de Nueva Granada. Gran Bretaña, que ya es señora de Trinidad y Guyana Británica parece que necesita del Barima para completar sus posesiones en esta parte del mundo” (O´leary).

Con ello controlarían las hidrovías suramericanas lo que les facilitaría, el comercio a escala global (Brexit y ruta de la seda coincidiendo en objetivos) abaratando costos, controlando las cuencas de Suramérica: Amazonas, Orinoco, Paraguay/Paraná y el Tocantins, así como el lago Titicaca, el bloque del río Magdalena/Andino y del Caribe, las lagunas Merín/Patos, el Atlántico Noreste y el cono sur del continente. 

Región geoestratégica que anhelan los viejos poderes marítimo y continental dado que presenta grandes espacios con características influyentes sobre todo el globo, en función del comercio y dominio cultural e ideológico (enfoque talasocrático): Angloamérica y el Caribe, Europa marítima y Magreb, Asia extra costera y Oceanía y Suramérica. El mundo continental eurasiático que comprende el triángulo industrializado ruso y en el que se diferencian dos regiones geopolíticas: Tierra Corazón Rusa y Europa Oriental, Este de Asia (Fernández Oliva)

La acción de la Pérfida Albión, para perpetuar su dominio marítimo es a través del rediseño del sistema normas y alcabalas marítimas globales: Cobros,  bloqueos, obstrucción de puertos y vías, cerrando posibilidades de abastecimiento de nuestros países, robo, saqueo y despojo de recursos minerales, financieros, incluyendo territorios, usando instancias internacionales y tribunales para perpetrarlos: Leviathán pirata en el Caribe, voraz e incontrolado. 

Frente a la globalización, estrategia del “imperium mundis” le oponemos la implementación de la idea de Bolívar, referida a la unidad en la identidad del espíritu Republicano, libertad, justicia, igualdad, dignidad humana, como motores de la integración, construcción de mega espacios.

Geopolítica Bolivariana de los grandes espacios de poder como alternativa al pensamiento único globalista totalitario universalista y atemporal (teopolítica religiosa deslocalizada). Una Suramérica, como parte de un espacio cultural mayor que es Iberoamérica;  los pueblos que van desde el Río Grande hasta Tierra del Fuego, con un destino que está dado por el esplendor solar de la Virgen encinta -símbolo de fertilidad de la madre-  arcano de la gran política que debe darse, el nuevo katéchon que tiene que ser Nuestra América (Duguin). 

Invocamos entonces, el Katéchon (principio de contención 2da tesalónica 2 al 6) que representa la lucha por la pertenencia a un espacio territorial determinado por la conservación y defensa de nuestros suelos, clima y paisajes. Hoy, frente al misterio de iniquidad que es la idolatría hacia el monoteísmo del libre mercado, generando el individualismo y el nihilismo social; oponemos aquello “que lo detiene”: quid detineat (to katechon) resistencia cultural, ética y espiritual que en el interior del sistema de globalización neoliberal llevan a cabo las personas, los grupos y los pueblos que quieren seguir manteniendo su identidad, su ipse, su “sí mismo” (A. Buela). 

Versos para un Visitante

...ojalá te vayas pronto.

I

Llegó el año 2020,

Cargado de simpatía,

Lo recibió la esperanza, 

Con su gran algarabía.

II

Ya por la China rondaba,

Un virus que desafía,

Pero entre tantas tensiones,

Mi pueblo no lo sabía.

III

Te convertiste en pandemia,

Con tu carga de terror,

Dejando en tu transitar,

Desesperanza y dolor.

IV

Te escapaste desafiante,

Y corriste por el mundo,

Dejando en la humanidad,

Desasosiego profundo.

V

Llegaste a mi Venezuela,

Caramba que descontento,

Se tomaron las medidas,

Aun estábamos a tiempo,

VI

Se decretó cuarentena,

Y se restringió el horario,

Usar guantes tapabocas,

Para evitar el contagio.

VII

Ya ni saludo al amigo,

Ni visito familiares,

O lo hago desde lejos,

Para evitar te propagues.

VIII

Pero en esta cuarentena,

No todo ha de ser tan malo,

.Compartimos en la casa, 

Un encuentro inesperado.

 IX

Los niños no van a clases,

Ni los padres al trabajo,

Regresaron las tertulias,

Y el abrazo necesario.

X

Desempolvamos los cuentos,

Juntos hacemos tareas. 

Y revisamos las fotos.

De aquel álbum de la abuela

XI

Bien cargados de esperanza,

De que muy pronto se aleje,

Este mal que nos asecha,

Para que nunca regrese.

XII

Y que vuelva la alegría,

De los niños en la escuela,

Regresemos al trabajo,

A continuar la faena.

XIII

Pero llevate contigo,

Cada mal que nos aqueja, 

Como los antivalores,

Que nada bueno nos dejan.

XIV

Vuelven pues las cosa buenas,

Vuelva el abrazo al amigo,

Las visitas familiares,

Y el encuentro entre vecinos.

XV

Me quitaré el tapabocas,

Para gritarle al imperio,

Dejamos soñar tranquilo,

No jodas mas a mi pueblo.

Autor:

Edgar Carmona Rodriguez

Poema escrito en marzo de 2020 durante la pandemia Covid-19

LA POLÍTICA

La política, entendida a partir de la concepción de la filosofía griega, como servicio a la polis, a la ciudad; como ejercicio público de la ciudadanía supone en principio un oficio noble, en tanto que el ser humano se desprende de su vida privada para ocuparse de construir convivencia, bienestar y administrar los asuntos de la ciudad, es decir del Estado.

Como todo quehacer humano la política no es pura, está impregnada de las virtudes o defectos, de las capacidades o incapacidades de quienes la ejercen en un tiempo determinado. En tanto que la política expresa también distintas corrientes de pensamiento, éstas siempre van a luchar porque sus ideas sean las hegemónicas y para ello pugnan por el control del poder. Esta lucha ha devenido, en la más de las veces en una confrontación sórdida que ha ocasionado el escepticismo de las grandes mayorías por los políticos y políticas y más allá por la propia política, en tanto que se le ubica solo en el ámbito de esa batalla por el control de la administración del Estado y sus recursos.

De allí las frases populares: “no me gusta la política”, “allá los políticos y sus peleas”,  “la política es sucia” y pare de contar los descalificativos sobre tan necesario oficio para la vida social.

En este punto, debemos rescatar la política como el medio necesario para convivir en la sociedad humana. Todos y todas, en mayor o menor grado ejercemos la política como garantía de un mínimo de coexistencia entre miles o decenas de miles o millones de seres humanos que viven en una comunidad, ciudad o país. Solo a través de la política, es decir del ejercicio de lo público es que podemos existir como especie humana.

Es por eso,  que hoy más nunca debemos reivindicar la política como medio para transformar las situaciones que amenazan nuestra coexistencia pacífica. En momentos de crisis políticas y sociales en un país es cuando más se requiere la participación de las mayorías populares. Refugiarse en lo privado, es dar paso la consolidación de elites políticas que se arrogan el derecho a decidir por todos y todas.

En democracia, el ejercer la política implica debatir pluralmente ideas de cómo superar situaciones difíciles; movilizarse en torno a la defensa de los derechos conquistados, organizarse para impulsar los proyectos requeridos para vivir con dignidad; votar como forma de generar nuevas situaciones políticas que despejen el horizonte hacia el porvenir y mantener la confianza de que si se puede transformar el mundo. Porque el mundo se ha transformado gracias a la política, gracias al ejercicio de lo público. Un ejemplo, Venezuela no es colonia de España, porque un día como hoy 5 de julio, pero de 1811, un grupo de ciudadanos ejerció lo público, se reunió como resultado de un proceso político y declaró la Independencia, nuestro derecho a darnos nuestra propia forma de gobierno.

Los procesos políticos tienen flujos y reflujos y así debemos entenderlo, hay momentos de revolución, hay momentos de retrocesos y restauración conservadora. En cualquier circunstancia la política supone acumulación de fuerzas, organización, proyectos que expresen los anhelos y necesidades de los pueblos y requiere de vocación de poder.

El Poder entendido como lo concebía el Comandante Hugo Chávez, poder servir; poder ayudar, poder transformar, poder construir el bien común. Para eso debe ser la política para facilitar una vida humana que valga la pena ser vivida. Esa política emergerá luminosa de cara al porvenir.

La emergencia de nuevas situaciones políticas supone la creciente voluntad de las mayorías populares de transformar una situación dada, es decir la conciencia de cambio; requiere de la organización y movilización desde las comunidades, centros de trabajo y de estudios y en torno a luchas y proyectos concretos; precisan de la coordinación de los comunes para logra que la idea prenda en el seno de la sociedad, así como de estrategias y tácticas audaces y flexibles que permitan la viabilidad exitosa del objetivo planteado. ¡Solo el pueblo participando de la política,  salva el pueblo! Así será. ¡No hay pueblo vencido!

Elias Jaua

Gracias a la vida

Alí Ramón Rojas Olaya

El 19 de enero de 1824, Simón Bolívar agradece a la vida que Simón Rodríguez haya regresado de Europa y tenga los pies en nuestro país, que en ese momento se llamaba República de Colombia creada por el Libertador en Angostura el 17 de diciembre de 1819: “Sí, mi amigo querido, usted está con nosotros; mil veces dichoso el día en que usted pisó las playas de Colombia. Un sabio, un justo más corona la frente de la erguida cabeza de Colombia”. En un pasaje de la carta, Bolívar honra a Rodríguez diciéndole:

“Usted formó mi corazón para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo hermoso. Yo he seguido el sendero que usted me señaló. Usted fue mi piloto aunque sentado sobre una de las playas de Europa. No puede usted figurarse cuán hondamente se han grabado en mi corazón las lecciones que usted me ha dado; no he podido jamás borrar siquiera una coma de las grandes sentencias que usted me ha regalado. Siempre presentes a mis ojos intelectuales las he seguido como guías infalibles”.

Agradecimiento es la manera en que nos toca entregar en reciprocidad por lo que hemos recibido. El agradecimiento es uno de los valores más sublimes que poseemos los seres humanos. Agrademos porque necesitan honrar a otras personas y porque entendemos a plenitud el significado de la solidaridad. Dar gracias es sentirse bendecido. Para Antonio José de Sucre: “La ingratitud es el crimen más grande que pueden los hombres atreverse a cometer”. El Abel de América, como lo llama el Libertador, cuando asume la presidencia de la República de Bolivia, afirma: “Amo a Bolivia como al cielo en que vi la luz; ella tiene multiplicados derechos a mi estimación. Mi deber es cuidar la dignidad de este pueblo generoso”. 

Simón Bolívar, después de recibir la ayuda material y pedagógica que el haitiano Alexander Pétion le brindó para liberar Venezuela, escribió: “En el fondo de mi corazón, Petion es el primero de los bienhechores de la tierra: un día América los proclamará su Libertador. No sé, si debiera nombrarlo como el autor de nuestra libertad”.

El poeta peruano José Carlos Mariátegui honra a su amada esposa: “Por ti, mi ensangrentado camino tiene tres auroras. Y ahora que estás un poco marchita, un poco pálida, sin tus antiguos colores de Madonna toscana, siento que la vida que te falta es la vida que me diste”.

Cuando España fue apesadumbrada por la Guerra Civil entre 1936 y 1939, de Venezuela salió Eduardo Machado, de Perú César Vallejo, de Chile Pablo Neruda, de México Alfaro Siqueiros y de Cuba salieron Rodolfo de Armas Soto, Alberto Sánchez y Pablo de la Torriente Brau para apoyar la República Española. La líder comunista vasca Dolores Ibarruri “La Pasionaria”, en su discurso de despedida en noviembre de 1938 se dirigió a ellos: “Cuando pasen los años y las heridas de la guerra se hayan restañado, hablad a vuestros hijos de las Brigadas Internacionales. Decidles cómo estos hombres lo abandonaron todo y vinieron aquí y nos dijeron: estamos aquí porque la causa de España es la nuestra. Millares de ellos se quedarán en tierra española. Podéis iros con orgullo pues sois historia, sois leyenda. Sois el ejemplo heroico de la solidaridad y universalidad de la democracia. No os olvidaremos, y cuando el olivo de la paz eche de nuevo sus hojas ¡volved! Volved a nuestro lado, que aquí encontraréis patria los que no tenéis patria, amigos los que tenéis que vivir privados de amistad, y todos, todos, el cariño y el agradecimiento de todo el pueblo español, que hoy y mañana gritará con entusiasmo: ¡Vivan los héroes de las Brigadas Internacionales! Podéis marchar orgullosos. Sois la historia, sois la leyenda, sois el ejemplo heroico de la solidaridad”. Mientras esto ocurría, el dictador Franco contaba con el apoyo de sus afines fascistas Hitler, Mussolini y Salazar.

En una oportunidad, luego del triunfo de la revolución Sandinista, el revolucionario nicaragüense Tomás Borge se encontró de frente con su torturador. Viéndolo fijamente le escribió un poema: “Mi venganza personal será el derecho de tus hijos a la escuela y a las flores. Mi venganza personal será entregarte este canto florecido sin temores. Mi venganza personal será mostrarte la bondad que hay en los ojos de mi pueblo: implacable en el combate siempre ha sido y el más firme y generoso en la victoria. Mi venganza personal será decirte: buenos días sin mendigos en las calles, cuando en vez de encarcelarte te proponga te sacudas la tristeza de los ojos cuando vos, aplicador de la tortura, ya no puedas levantar ni la mirada. Mi venganza personal será mostrarte estas manos que una vez vos maltrataste sin lograr que abandonaran la ternura. Y es que el pueblo fue el que más te odió cuando el canto fue lenguaje de violencia, pero el pueblo hoy, bajo de su piel rojinegra, tiene erguido el corazón”.

En el año 2004, Hugo Chávez y Fidel Castro lanzaron la Misión Milagro por toda América con la finalidad de operar gratuitamente a la gente pobre que sufre de cataratas y otras enfermedades oculares. Uno de los tantos beneficiados fue el boliviano Mario Terán, antiguo suboficial jubilado tristemente famoso por haber fusilado al guerrillero Ernesto Che Guevara por órdenes de Estados Unidos el 9 de octubre de 1967 en la escuela de La Higuera en Bolivia. ¿Por qué hicimos este acto de amor contra alguien tan malvado? La respuesta nos la da el mismo Che Guevara: “el revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor”.

José Gregorio Linares en su libro La utopía posible nos dice que: “la única forma de compensar ese regalo que venció la incertidumbre, es dar amor a todos los seres que nos acompañan en esta bendición que es la existencia, en este momento único en el que hay tanto por hacer y por cuidar en este pedazo de tierra en la cual sólo dejaremos lo que entreguemos. La única forma de retribuir es amar. Es nuestra manera de dar gracias a la vida, como lo canta la camarada chilena Violeta Parra”:

“Gracias a la vida que me ha dado tanto: me ha dado la risa y me ha dado el llanto. Así yo distingo dicha de quebranto, los dos materiales que forman mi canto, y el canto de ustedes que es el mismo canto y el canto de todos, que es mi propio canto. Gracias a la vida que me ha dado tanto”.

EL VOTO ES UN MEDIO, NO UN FIN

Luis Britto García

1

La reciente convocatoria a elecciones propicia reflexiones indispensables. Ante la multiplicación de reuniones con fines más o menos difusos que existía antes de la cuarentena, llegué a la conclusión de que para el mortal común y corriente, una reunión sólo tiene sentido si cumple un objetivo, mientras que para el político, la reunión es el objetivo. O sea,  para el elector  la elección es el medio, para el político, el fin. Al político le interesa el candidato, es decir, él mismo; al elector, el programa, o sea, el resultado. Esta diferencia crea distancias que pueden abrir abismos.

2

En virtud del Pacto de Punto Fijo, que estableció como principios el programa único y la limitación  del debate electoral al tema de planchas y candidaturas, desde 1958  los planes de gobierno del bipartidismo se parecían tanto que el debate debía centrarse sobre las personas. Gracias a la magia de los asesores estadounidenses Joe Napolitan y David Garth la contienda política  se transformó en torneo de atributos personales parecido al de la elección de las misses. Un entrevistador le señaló a Eduardo Fernández que su programa socialcristiano era idéntico al de Acción Democrática. “Un momento”, le rebatió el político: “No es igual la misma sinfonía interpretada por un director que por otro”. Vale decir, el pueblo elegía el mariachi, pero no  la canción.

3

Un debate en el que estaba prohibido discutir sobre lo esencial -la propiedad de los medios de producción y la distribución del producto del trabajo social- debía  versar sobre cuestiones irrelevantes. Tuvimos así durante medio siglo torneos conceptuales tan profundos como el que en 1958 enfrentaba las consignas “Contra el miedo” a “Tu problema es mi problema”;  en 1963 “Vota negro” a “Caldera el mejor”,  en 1968 “Cien mil casitas por año” a “Gonzalo un gran Presidente”;  en 1973 “Democracia con energía” a “Lorenzo, un Presidente amigo”; en 1978 “Luis Herrera arregla esto” a “Piñerúa, correcto”, en 1983 “Lu(sí)nchi Presidente” a “Venezuela entera necesita a Caldera”; en 1988 “El Gocho para el 88” a “El Tigre”.

4

Esta vacuidad de las consignas políticas  transmitía claramente un mensaje (o no-mensaje) que podemos sintetizar así:1) El único campo de participación política es el electoral.2) Dentro de él, lo esencial es determinar quién ocupará el poder, y no qué hará con él.3) En tal proceso, carecen de importancia las cuestiones ideológicas, e incluso el nombre y la identidad de las organizaciones políticas intervinientes.4) Lo único significativo en la lucha por el poder son las condiciones personales y exclusivas (carisma) del caudillo o dirigente.5) Tales condiciones o dotes tienen como contrapartida la situación de un elector al cual se representa en estado de carencia e impotencia absolutas.6) El carisma del dirigente garantiza por sí solo el remedio de las carencias del elector.7) Tal remedio vendrá a través de una dádiva, consistente en abastecimiento y aumento de salarios, que el dirigente dará mediante el Poder del Estado. Este No-mensaje terminó constituyendo un no-sujeto: el ciudadano política y socialmente pasivo, súbdito de la paz sindical y creyente de la paz intelectual, que consideraba que sus relaciones con el sistema político comenzaban y terminaban con la dación de un voto y la espera interminable de un favor cualquiera. Así desperdició el bipartidismo medio siglo de poder sin invitar al pueblo a participar, hasta que éste decidió participar sin invitación.

5

La irrupción del bolivarianismo abrió la esperanza de una política en la cual las elecciones fueran un medio y no un fin, con sus limitaciones.  Desde 1998, el socialismo bolivariano cuenta con más consultas electorales triunfantes que años de gobierno. Dos décadas de mayorías electorales determinantes comportaron trascendentes mejoras sociales, y  en sendas oportunidades una Asamblea Nacional y una Constituyente cien por ciento socialistas,  que sin embargo no culminaron  la apropiación social integral de los medios de producción ni destruyeron el capitalismo. Por el contrario, dejaron escapar aberraciones inexplicables: una sentencia del TSJ que declaraba que Venezuela se acogía al principio de “soberanía relativa”; una Ley Orgánica de la Hacienda Pública Estadal que permitía privatizar ríos, lagos y lagunas (que afortunadamente Hugo Chávez Frías vetó), una Ley de Promoción y Protección de Inversiones Extranjeras que permite que tribunales foráneos anulen las sentencias del TSJ, que las transnacionales se inmunicen contra las alzas de impuestos y que gocen de exoneraciones tributarias, asignaciones preferentes de recursos e incluso de aportes de capital  no extensivos a las empresas nacionales (que no ha sido vetada porque el Comandante Eterno ya no está con nosotros). Pareciera que, por momentos, se quiere resucitar el principio bipartidista de que una cosa piensa el elector y otra el que cosecha su voto.

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Para evitar desviaciones de la brújula programática  como las indicadas, es preciso recordar pero sobre todo aplicar  disposiciones de la Ley de Partidos Políticos de diciembre de 2010 que no tienen desperdicio: .Artículo 26. Todo ciudadano electo o ciudadana electa por voluntad popular, de conformidad con la Constitución de la República y las leyes, está sujeto o sujeta al compromiso electoral plasmado en el programa de gestión consignado ante el Consejo Nacional Electoral al momento de inscribir su candidatura. Artículo 27. Todos los diputados y diputadas, responderán ante el electorado que los eligió por sus conductas y acciones en el desempeño de sus funciones parlamentarias en el seno de la Asamblea Nacional y fuera de ella, de conformidad con lo establecido en la Constitución de la República. Artículo 28. Constituye fraude a los electores y electoras, por parte de quienes resulten electos como diputados o diputadas a la Asamblea Nacional, toda conducta reiterada que, en el desempeño de las funciones parlamentarias, se aparte de las orientaciones y posiciones políticas presentadas en el programa de gestión como oferta electoral. Artículo 29. Se considerarán conductas fraudulentas al electorado, las siguientes: 1. Votar en contra de los postulados del programa de gestión presentado a los electores y electoras, en términos de su contenido programático y su orientación político-ideológica. 2. Hacer causa común con contenidos y posiciones políticas contrarias a la oferta del programa de gestión consignado ante el Consejo Nacional Electoral, y presentada a los electores y electoras durante la campaña electoral. 3. Hacer causa común con fuerzas políticas contrarias a los movimientos sociales u organizaciones políticas que respaldaron el programa de gestión consignado ante el Consejo Nacional Electoral. 4. Separarse del Grupo Parlamentario de Opinión perteneciente a la organización política o social que lo postuló, para integrar o formar otro Grupo Parlamentario de Opinión contrario al programa de gestión consignado ante el Consejo Nacional Electoral. Artículo 30. Todo fraude a los electores y electoras con base a lo señalado en los artículos precedentes, podrá conllevar a la suspensión o inhabilitación parcial o total del diputado o diputada, previa solicitud de los ciudadanos y ciudadanas en un número no menor del cero coma uno por ciento (0,1%) del total de inscritos en el registro electoral correspondiente a la entidad federal, o de la circunscripción electoral donde haya sido electo el diputado o electa la diputada. La solicitud deberá acompañarse de una exposición de motivos donde se expongan los argumentos que la soportan. La Asamblea Nacional someterá a consideración de la plenaria, la solicitud de suspensión o inhabilitación presentada y se decidirá por mayoría de los diputados y diputadas presentes en la sesión en la cual sea considerada la solicitud.”

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Vale decir, un programa no es  saludo a la bandera,  sarta de incoherencias,  colección de adjetivos  ni  maquillaje aplicado por asesores de imagen. Es compromiso ético y jurídico formulado como plan de acciones concretas, y su incumplimiento, fraude electoral. Tomar el voto como fin sólo asegura el propio final.